Sobre el proceso de paz

"De lo único que estoy convencida como no lo he estado nunca en mi vida es que las armas no deciden nada." Emma Goldman

Ned Ludd, fantasma

"Todo comenzó un 12 de abril de 1811. Durante la noche, trescientos cincuenta hombres, mujeres y niños arremetieron contra una fábrica de hilados de Nottinghamshire destruyendo los grandes telares a golpes de maza y prendiendo fuego a las instalaciones. Lo que allí ocurrió pronto sería folclore popular. La fábrica pertenecía William Cartwright, fabricante de hilados de mala calidad pero pertrechado de nueva maquinaria.

La fábrica, en sí misma, era por aquellos años un hongo nuevo en el paisaje: lo habitual era el trabajo cumplido en pequeños talleres. Otros setenta telares fueron destrozados esa misma noche en otros pueblos de las cercanías. El incendio y el haz de mazas se desplazó luego hacia los condados vecinos de Derby, Lancashire y York, corazón de la Inglaterra de principios del siglo XIX y centro de gravead de la Revolución Industrial.

El reguero que había partido del pueblo de Arnold se expandió sin control por el centro de Inglaterra durante dos años perseguido por un ejército de diez mil soldados al mando del General Thomas Maitland.

¿Diez mil soldados? Wellington mandaba sobre bastantes menos cuando inició sus movimientos contra Napoleón desde Portugal. ¿Más que contra Francia? Tiene sentido: Francia estaba en el aire de la inmediaciones y de las intimidaciones; pero no era la Francia Napoleónica el fantasma que recorría la corte inglesa, sino la Asamblearia. Sólo un cuarto de siglo había corrido desde el Año I de la Revolución. Diez mil. El número es índice de lo muy difícil que fue acabar con los ludditas. Quizás porque los miembros del movimiento se confundían con la comunidad. En un doble sentido: contaban con el apoyo de la población, eran la población. Maitland y sus soldados buscaron desesperadamente a Ned Ludd, su líder. Pero no lo encontraron. Jamás podrían haberlo encontrado, porque Ned Ludd nunca existió: fue un nombre propio pergeñado por los pobladores para despistar a Maitland. Otros líderes que firmaron cartas burlona, amenazantes o peticiones se apellidaban “Mr. Pistol”, “Lady Ludd”, “Peter Plush” (felpa), “General Justice”, “No King”, “King Ludd” y “Joe Firebrand” (el incendiario). Algún remitente aclaraba que el sello de correos había sido estampado en los cercanos “Bosques de Sherwood”. Una mitología incipiente se superponía a otra más antigua. Los hombres de Maitland se vieron obligados a recurrir a espías, agentes provocadores e infiltrados, que hasta entonces constituían un recurso poco esencial de la logística utilizada en casos de guerra exterior. He aquí una reorganización temprana de la fuerza policial, a la cual ahora llamamos “inteligencia”.

Si a los acontecimientos que lograron tener en vilo al país y al Parlamento los devoró el incinerador de la historia, es justamente porque el objetivo de los ludditas no era político sino social y moral: no querían el poder sino poder desviar la dinámica de la industrialización acelerada. Una ambición imposible.

Apenas quedaron testimonios: algunas canciones, actas de juicios, informes de autoridades militares o de espías, noticias periodísticas, 100.000 libras de pérdidas, una sesión del Parlamento dedicada a ellos, poco más. Y los hechos: dos años de lucha social violenta, mil cien máquinas destruidas, un ejército enviado a “pacificar” las regiones sublevadas, cinco o seis fábricas quemadas, quince ludditas muertos, trece confinados en Australia, otros catorce ahorcados ante las murallas del Castillo de York, y algunos coletazos finales.

¿Por qué sabemos tan poco sobre las intenciones ludditas y sobre su organización? La propia fantasmagoría de Ned Ludd lo explica: aquella fue una sublevación sin líderes, sin organización centralizada, sin libros capitales y con un objetivo quimérico: discutir de igual a igual con los nuevos industriales. Pero ninguna sublevación “espontánea”, ninguna huelga “salvaje”, ningún “estallido” de violencia popular salta de una chistera. Lleva años de incubación, generaciones transmitiéndose una herencia de maltrato, poblaciones enteras macerando conocimientos de resistencia: a veces, siglos enteros se vierten en un solo día. La espoleta, generalmente, la activa el adversario. Hacia 1810, el alza de precios, la pérdida de mercados a causa de la guerra y un complot de los nuevos industriales y de los distribuidores de productos textiles de Londres para no adquirir mercadería a los talleres de la pequeñas aldeas textiles, encendió la mecha. Por otra parte, las reuniones políticas y la libertad de letra impresa habían sido prohibidas con la excusa de la guerra contra Napoleón y la ley prohibía emigrar a los tejedores, aunque se estuvieran muriendo de hambre: Inglaterra no debía entregar su expertise al mundo.

Los ludditas inventaron una logística de urgencia que abarcaba un sistema de delegados y correos humanos recorriendo los cuatro condados; juramentos secretos de lealtad, técnicas de camuflaje, centinelas, organizadores de robo de armas en el campamento enemigo, pintadas en las paredes… Además descollaron en el viejo arte de componer canciones de guerra, a los cuales llamaban himnos. En uno de los pocos que han sido recopilados puede escucharse: “Ella tiene un brazo/ y aunque solo tiene uno/ hay magia en ese brazo único/ que crucifica a millones/ Destruyamos al Rey Vapor, el Salvaje Moloch”, y en otra: “Noche tras noche, cuando todo está quieto/ y la luna ya ha cruzado la colina/ marchamos a hacer nuestra voluntad/¡Con hacha, pica y fusil!”. Las mazas que utilizaban los ludditas provenían de la fábrica Enoch. Por eso cantaban “La gran Enoch irá al frente/ Deténgala quien se atreva, deténgala quien pueda/ Adelante los hombre gallardos/ ¡Con hacha, pica y fusil!

La imagen de la maza trascenderá la breve epopeya luddita. En la iconología anarquista de principios de siglo, hércules sindicalizados suelen estar a punto de aplastar con una gran maza, no ya máquinas, sino el sistema fabril entero. Todos estos blues de la técnica no deben hacer perder de vista que las autoridades no solo querían aplastar la sublevación popular, también buscaban impedir la organización de sectas obreras, en una época en la cual solamente los industriales estaban unidos. Carbonarios, conjurados, la Mano Negra de Cádiz, sindicalistas revolucionarios: en el siglo pasado la horca fue la horma para muchas intentonas sediciosas."

Christian Ferrer : Los destructores de máquinas

Radio Rahim

"TENÍA VISTO,
AMOR Y ODIO,
TATUADO EN LOS NUDILLOS.
PERO PARA LIARTE
A PUÑETAZOS TENDRÁS
QUE REVESTIR LOS DEDOS.

Y ALGUNAS VECES
DAR CON EL AMOR
Y OTRAS EN CAMBIO,
CON EL ODIO.
Y ALGUNAS VECES
DAR CON EL AMOR
Y OTRAS EN CAMBIO,
CON EL ODIO.

ASÍ ES LA VIDA,
HAZ LO QUE DEBAS.

UN-DOS, UN-DOS,
ESE ES EL MOVIMIENTO
QUE A MÍ ME GUSTA.
SI HAS VISTO
A ROSIE PÉREZ
CUANDO BAILA RAP,
NO TE EXTRAÑARÁ
SABER QUE DEJÓ K.O.
A MIKE TYSON.

UN-DOS, UN-DOS,
CON EL RAP Y
EL MOVIMIENTO
QUE A MÍ ME GUSTA.

ASÍ ES LA VIDA;
HAZ LO QUE DEBAS.

EN EL RADIO-CASSETTE
GIGANTE LA ÚNICA CINTA
GRITA CONTRA LA REPRESIÓN
CUANDO LOS POLICÍAS
MATAN A RADIO RAHIM.

CORRE LA VOZ EN EL BARRIO.
DÁ A CONOCER
LA MALA NOTICIA,
QUE HAN MATADO
A RADIO RAHIM.

Y EN LAS PAREDES ABRASADAS
DE LA PIZZERÍA
APARECERÁN LAS FOTOS
DE MARTIN Y MALCOLM.

ASÍ ES LA VIDA,
HAZ LO QUE DEBAS.
ALGUNAS VECES CON EL AMOR,
Y OTRAS, EN CAMBIO,
CON EL ODIO.
ASÍ ES LA VIDA,
HAZ LO QUE DEBAS."


"KUSITA NEUZKAN
AMODIOA ETA GORROTOA
HATZ KOSKOETAN
TATUATURIK.
BAINA UKABILKA
IBILTZEKO
HATZAK JANTZI
BEHAR DITUZU.

ETA BATZUTAN
AMODIOAREKIN
BESTETAN ALDIZ
GORROTOAREKIN.
ETA BATZUTAN
AMODIOAREKIN
BESTETAN ALDIZ
GORROTOAREKIN.

HORRELAKOA DA BIZITZA
EGIN EZAZU BEHAR DUZUNA

BAT-BI, BAT-BI
HORIXE DA
GUSTATZEN ZAIDAN
MUGIMENDUA
RAP-AREKIN
DANTZA ORDUKO
ROSIE PEREZ
IKUSI EZKERO
MIKE TYSON K.O.
UTZI ZUELA
JAKITEAK
EZ ZAITU HARRITUKO

BAT-BI, BAT-BI
RAP-AREKIN
GUSTATZEN ZAIDAN
MUGIMENDUAREKIN

HORRELAKOA DA BIZITZA
EGIN EZAZU BEHAR DUZUNA

IRRATITZARREAN
ERREPRESIOAREN KONTRA
ZINTA BAKARRAK
OIHUKATZEN DU

POLIZIEK
RADIO RAHIM
HIL DUTENEAN
ZABALDU AUZOAN

EZAGUTARAZI
BERRI TXARRA
RADIO RAHIM
HIL DUTELA

ETA PIZZERIAKO
KISKALITAKO HORMETAN
MARTIN ETA MALCOLM
AZALDUKO DIRA.

HORRELAKOA DA BIZITZA
EGIN EZAZU BEHAR DUZUNA
ETA BATZUTAN AMODIOAREKIN
BESTETAN ALDIZ GORROTOAREKIN
ETA BATZUTAN AMODIOAREKIN
BESTETAN ALDIZ GORROTOAREKIN
HORRELAKOA DA BIZITZA
EGIN EZAZU BEHAR DUZUNA"

Negu Gorriak

Jesus Christ uncensored!

"Desde Paz Digital nos preguntamos si las iglesias cristianas sabrán de este hecho. Hemos dudado sobre la publicación o no del vídeo en sí. Y, finalmente, hemos decidido publicarlo porque es imposible describirlo y hacerlo creíble al menos para todos aquellos con tendencia a creer en conspiranoias, aclarando que lo hacemos exclusivamente para que sirva de denuncia ante todos los medios posibles, y señalando que de la misma manera que hoy nos situamos contra telecinco (con todos los medios a nuestro alcance), si observásemos el vídeo en cualquier otro sitio que no aclare expresamente el más firme rechazo hacia estos hechos, entonces también denunciaríamos y nos pondríamos en contra del sitio que difundiera por curiosidad, por morbo, por maldad o por puro placer maligno lo que este vídeo representa(...)MIENTRAS ESPAÑA SE DESMORONA, LOS MALVADOS COMIENZAN A DESTRUIR TAMBIÉN LO MÁS SAGRADO QUE MUCHOS ESPAÑOLES Y HABITANTES DE TODO EL MUNDO LLEVAMOS DENTRO: JESÚS(...)Rogamos que se abstengan de ver el vídeo los curiosos y las malas personas. Y avisamos de su dureza emocional a los más sensibles..."
dixit Paz Digital

Camus. El hombre Rebelde

"Si bien el pensamiento de Camus es demasiado amplio para analizarlo someramente, interesante es rescatar de obras como “Ni víctimas ni verdugos” o “El hombre rebelde”, lineamientos sobre su cercanía con el pensamiento socialista libertario. A modo de ejemplo, en la primera obra citada apreciamos una profunda reflexión sobre su época. Declarando al siglo veinte como “El siglo del Miedo”. Reivindicando, por lo demás, los valores de la independencia y la libertad del ser humano. Lo que para algunos constituiría falta de “realismo político”, Camus enarbola como condición necesaria para la vida social.
Asimismo, interesante es su visión del marxismo, rescatando lo constructivo de aquella doctrina, pero denunciando uno de sus mayores peligrosidades: el fatalismo histórico...

...más adelante anota Camus: “Los pensamientos que pretenden conducir a nuestro mundo en nombre de la revolución se han hecho, en realidad, ideologías de consentimiento, no de rebelión. Por eso la nuestra es la época de las técnicas privadas y públicas de aniquilamiento”. Lo más probable es que por opiniones como estas, este singular filósofo francés haya sido exiliado del imaginario socialista, como si sus opiniones careciesen de valor alguno...

...apuntar también la colaboración de Camus a la prensa anarquista francesa, como sus opiniones vertidas en “Le libertaire” o sus polémicas sostenidas con Gaston Leval sobre “El hombre rebelde”, en el mismo periódico recién nombrado. Como también su participación en la “resistencia francesa” contra el nazismo
Albert Camus falleció el año 1960, en un accidente automovilístico. Mas, sus palabras, y actos, no se fueron con él, pues hay quienes valoran los espíritus libres, aquellos que tienen la fuerza para sobreponerse a la sugestión colectiva y seguir firme en sus convicciones.
Sobre todo en estos días donde abunda la descalificación y la intolerancia “revolucionaria”...

Extraido de "Literatura y anarquismo" un breve e interesante apunte sobre algunos de los pensadores y novelistas mas importantes de nuestra historia reciente como Wilde, Tolstoi, Sábato y referencias a muchos más...
X Kolectivo de Contrainformación Hommodolars

Terrorismo poético

"BAILES INVEROSIMILES EN CAJEROS automáticos nocturnos. Despliegues pirotécnicos ilegales. Land art, obras terrestres como extraños artefactos alienígenas desperdigados por los parques naturales. Allana moradas pero en vez de robar, deja objetos poético-terroristas. Secuestra a alguien y hazlos felices.

Elige a alguien al azar y convéncele de ser el heredero de una inmensa, inútil y asombrosa fortuna -digamos 5000 hectáreas de Antártida, o un viejo elefante de circo, o un orfanato en Bombay, o una colección de manuscritos alquímicos-. Al final terminará por darse cuenta de que por unos momentos ha creído en algo extraordinario, y se verá quizás conducido a buscar como resultado una forma más intensa de existencia. Instala placas conmemorativas de latón en lugares (públicos o privados) en los que has experimentado una revelación o has tenido una experiencia sexual particularmente gratificante, etc.

Ve desnudo como un signo.

Convoca una huelga en tu escuela o lugar de trabajo sobre las bases de que no satisfacen tus necesidades de indolencia y belleza espiritual.

El arte del graffiti prestó cierta gracia a los laidos subterráneos del metro y a los rígidos monumentos públicos; el TP también puede ser creado para lugares públicos: poemas garabateados en los lavabos del juzgado, pequeños fetiches abandonados en parques y restaurantes, arte en fotocopias bajo el limpiaparabrisas de los coches aparcados, Consignas en Grandes Caracteres pegadas por las paredes de los patios de recreo, cartas anónimas enviadas a destinatarios conocidos o al azar (fraude postal), retransmisiones piratas de radio, cemento fresco...

La reacción o el choque estético provocados por el TP en la audiencia han de ser al menos tan intensos como la agitación propia del terror -asco penetrante, excitación sexual, asombro supersticioso, angustia dadaesca, una ruptura intuitiva repentina- no importa si el TP va dirigido a una sola o a muchas personas, no importa si va "firmado" o es anónimo, si no transforma la vida de alguien (aparte de la del artista) es que no funciona.

El TP es un acto en un Teatro de la Crueldad que no tiene ni escenario, ni filas de asientos, ni localidades, ni paredes. Con objeto de que funcione en absoluto, el TP debe desvincularse categóricamente de toda estructura convencional del consumo de arte (galerías, publicaciones, media). Incluso las tácticas de guerrilla situacionistas de teatro callejero resultan ya demasiado conocidas y previsibles.

Una seducción exquisita -conducida no sólo por la causa de la mutua satisfacción sino también como acto consciente en una vida deliberadamente bella- puede ser el TP definitivo. El terrorista P se comporta como un estafador cuyo objetivo no es el dinero sino el CAMBIO.

No hagas TP para otros artistas, hazlo para gente que no repare (al menos por un momento) en que lo que has hecho es arte. Evita las categorías artísticas reconocibles, evita la política, no te quedes a discutir, no seas sentimental; se implacable, arriésgate, practica el vandalismo sólo en lo que ha de ser desfigurado, haz algo que los niños puedan recordar toda la vida -pero no seas espontáneo a menos que la musa del TP te posea-.

Vístete. Deja un nombre falso. Se legendario. El mejor TP está contra la ley, pero que no te pillen. Arte como crimen; crimen como arte."

Hakim Bey

En el mundo que imagino...

"En el mundo que imagino se cazarán alces en los bosques húmedos de los cañones que rodearán las ruinas del "Roquefeller Center". Se llevarán ropas de cuero que durarán toda la vida. Se trepará por cepas tan gruesas como mi muñeca que envolverán el edificio "Sears". Y cuando se mire hacia abajo, se verán figuras machacando maíz y colocando tiras de venado en el arcén de alguna gigantesca autopista abandonada." Tyler Durden