sábado, 16 de diciembre de 2006

¿Qué Podría Hacer un Anarquista con un Millón de Dólares?

Más vale pájaro en mano, que ciento volando
-Rosita, la pajarerita

Ante todo, veamos cómo llegó el millón de dólares a manos del anarquista:

1- Donación de la CNT................................................ $936,000

(Este fondo se formó como sigue: 5000 afiliados a la CNT ahorraron cada uno $1.20 semanales durante tres años)

2- Donación de 20 Colectivos Anarquistas............................. $62,500

(Este fondo se formó como sigue: 120 anarquistas, miembros de diversos Colectivos de USA y Europa, decidieron que por esta ocasión particular se abstendrían de ir a protestar contra la globalización. De ese modo, con lo que cada uno se ahorró en pasajes de avión o tren, ida y vuelta, hoteles, restaurants, compra de recuerdillos en tiendas para turistas, fianzas para sacar de la cárcel a sus camaradas y honorarios de abogados, pudieron juntar ese dinerillo)

3- Donación de un burgués simpatizante del anarquismo................ $1000

(Este fondo se formó como sigue: No se sabe -aunque de seguro fue robándole el plusvalor al proletariado)

4- Ahorro personal del anarquista durante tres años.................. $420

(Este fondo se formó como sigue: El anarquista decidió fumar y beber un poquitititito menos, utilizar drogas un poquitititito menos, y, sólo por esta ocasión particular, no comprarse ese libro de Bakunin)

5- Donación involuntaria de la mamá del anarquista................... $80

(Este fondo se formó como sigue: La mamá del anarquista fue metiéndole al cochinito, durante muchos meses, las moneditas que le sobraban cada vez que regresaba del supermercado......hasta que una noche de tormenta, justo cuando el oportuno rayo provocó el apagón, una sombra misteriosa se llevó al mentado cochinito)

GRAN TOTAL.......................................................... $1,000,000

Y bien, ya con la Verdinegr@ marmaja en sus ácratas manos, ¿qué podría hacer el anarquista?

A) Podría entregar el millón de dólares a algunos grupos anarquistas dedicados a combatir al fucking capitalism mediante la no-violencia y el ejercicio voluntario de la solidaridad. Por ejemplo, a Food Not Bombs.

CONSECUENCIAS: Al día siguiente, 200,000 indigentes saborearían una deliciosa, nutritiva y anarco-vegana comida, y saciarían plenamente su hambre y las exigencias mineral-proteicas de su organismo, ¡totalmente gratis!... ¡JA, qué rabia les daría a los tíos de McDonalds y a los magnates de la Comida Chatarra SuperVe loz cuando vieran esa larga fila de indigentes recibiendo una comida superior a ningún costo! ¡Seguro que les da chorrillo del puro coraje!......aunque, bueno, un día después, el millón de dólares se habrá terminado, Food Not Bombs ya no tendrá fondos, y veremos a 200,001 indigentes (los 200,000 de ayer, más un anarquista ex-millonario) haciendo fila en los tanques de desperdicios afuera de McDonalds, para saborear los restos de las Big Macs al precio de 2x1 (oferta válida sólo el día de hoy).

B) O podría adquirir 20 CaterPillar bull-dozers, aplanadoras y motoconformadoras, pintar las máquinas de negro y presentarse en pleno Black bloc para exigir la libertad de Mumia, la jornada de 20 horas, la renta básica universal y el castigo a Monsanto y demás envenenadores del ambiente.

CONSECUENCIAS: Un montón de vitrinas hechas añicos, 20 CaterPillar nuevos en los depósitos de chatarra, 2 tanques del ejército levemente abollados y una gran insurrección popular en la imaginación de la prensa y web sites de izquierda. Al día siguiente las aseguradoras pagan los daños a los capitalistas, aumentan las primas de sus seguros contra vandalismo, y los capitalistas transfieren al aumento a las mercancías. Es decir, el consumidor -el pueblo- termina pagando los daños. A la semana siguiente el gobierno decreta nuevos impuestos y grandes reformas a las leyes laborales con grandes beneficios para la cl@se trab@jadora. Y entonces, por las leyes inexorables del mercado, cierran un montón de empresas pequeñas y medianas, se dispara el desempleo, monopolios y megacorporaciones acaparan el mercado y aumentan sus ganancias... y al final tenemos a la clase supercapitalista haciéndose más rica y poderosa, a la clase de funcionarios y burócratas haciéndose más necesarios e importantes, y a la cl@se obrer@ haciéndose más dependiente de la limosna que el Capital y el Estado tengan que darle obligatoriamente.

C) O podría invitar a algunos camaradas y comprar 3 ó 4 pequeñas granjas, un poco de terreno y maquinaria agrícolas, iniciar ahí pequeñas fábricas, talleres o empresas de servicios, así como fundar ahí mismo una escuela, una biblioteca, una estación de radio, una imprenta... y luego todos se meterían allí a vivir y trabajar bajo los usos y costumbres del socialismo libertario (versión voluntarista) y bajo la regla operativa "Cooperar (adentro) para competir (afuera)".

CONSECUENCIAS: 30 ó 40 trabajadores anarquistas con el control de su vida en sus propias manos, y demostrándole al mundo que el anarquismo no sólo destruye, también CONSTRUYE, y ganando el dinero suficiente para sostenerse, para no requerir limosnas del Estado y para pagar sus deudas con la CNT, los Colectivos y la mamá del anarquista.

¿Y qué opción será mejor? No lo sé, pero (como dice James Hutchings) luego de cien años de fracasos ya es tiempo de intentar otra cosa.

Viva la anarquía!

IN GOLD.... we trust! --- A$

Leido en Anarcotraficantes

MICROPLATFORM.



MicroPlatform
nace de la unión entre Micro-solco (Italia) y La Plataforma (Argentina) para crear un proyecto multimedia antifascista que suponga una respuesta más a la represión del poder establecido.

Con el tiempo este espacio antagonista está sirviendo para el encuentro de músicos, Djs, creadores gráficos o multimedia... La forma de contacto y de intercambio de material es fundamentalmente a través de internet.


Leleprox; Andrae; Acero; Pandaj; Dra; Lon; Delroy; El Argit; Redbeats (Italia); Dj Protesta (Belgica); Adoquin20N (Estado español); y La Plataforma (Argentina/Estado español)

Cualquier interesado en colaborar o simplemente en encontrar un canal de difusión independiente para su obra puede contactar a través del correo electrónico.

Descargar música MP
.
Visitar website MP.
Fuente: laPlataforma.

Coordinadora Antifascista. Retirada de placas franquistas.



Coordinadora Antifascista de Madrid.

viernes, 15 de diciembre de 2006

Tres okupas de La Makabra se desnudan en un acto del ayuntamiento para protestar por el desalojo de Can Ricart





Unos 70 okupas de La Makabra y simpatizantes del colectivo desalojado ayer de Can Ricart han boicoteado esta tarde el acto de presentación del nuevo plan de cultura de Barcelona, que se celebraba en el mercado del Born. Tres de ellos interrumpieron el desarrollo de la gala desnudándose en algunos de los sillones del escenario e interpelando a los invitados hasta que se les dejó hablar desde el atril.

La mayoría de los okupas permaneció en la entrada del recinto, frente al cordón policial formado por la Guardia Urbana y reforzado por varios furgones de la brigada móvil de los Mossos d'Esquadra, que no intervinieron en ningún momento. Algunos consiguieron introducirse en el interior e interrumpir el acto en el momento en el que se disponía a hablar el director artístico del Teatre Romea, Calixto Bieito.

Ceder la palabra

Bieito trató por un momento de responder a las preguntas de la presentadora del acto, la actriz Vicenta N'dongo, pero esta finalmente claudicó e invitó a uno de los tres okupas que se habían desnudado y gritaban consignas contra el desalojo a acercarse al atril para que todos le oyeran.

Fue entonces cuando Jorge Albuerne, portavoz del colectivo, pronunció un breve discurso en el que dijo que el plan estratégico era una mentira y que se sentía criminalizado. También se refirió al anterior desalojo de La Makabra. Albuerne abandonó el atril entre los aplausos de los miembros del colectivo congregados fuera, pero permaneció vistiéndose junto a sus compañeros en el escenario durante un buen rato.

Una vez vestidos, los tres salieron hacia la calle tras entregar panfletos con sus reivindicaciones al alcalde, Jordi Hereu, sentado en la primera fila junto a la tercera teniente de alcalde Imma Mayol y al concejal de Cultura Carles Martí.

Parodia del desalojo

En el exterior, tal y como estaba previsto, el resto de miembros del colectivo realizó una parodia del desalojo de ayer, con varios de ellos disfrazados de guardias urbanos, de médicos o incluso del relator especial de vivienda de Naciones Unidas, Miloon Kothari, que les apoyó tras la okupación de Can Ricart.

Los manifestantes realizaron acrobacias "como las que hay que hacer para conseguir acceso a la vivienda", explicaron, y lanzaron aviones de papel por encima del cordón policial.

El colectivo volverá a protestar por el desalojo de Can Ricart el sábado con una manifestación que partirá a las 17.30 horas de la plaza de la Universitat y recorrerá de forma festiva el centro de Barcelona hasta llegar a la plaza de Sant Jaume, donde a las 19 horas la Federación de Asociaciones de Vecinos de Barcelona (FAVB) ha convocado también una manifestación de apoyo.

La FABV ha reiterado hoy su "preocupación" porque el desalojo de ayer suponga "la entrada de excavadoras en Can Ricart" y "la destrucción del patrimonio fabril en un momento en que está en trámite el expediente de declaración de Can Ricart como Bien Cultural de Interés
Nacional".


Fuente:el periódico

Toteking - Mentiras

jueves, 14 de diciembre de 2006

La libertad del individuo

El género humano moderno se siente invadido por la angustia. Parafraseando
a Proudhon "Los dioses se han ido, el género humano no puede hacer otra cosa que aburrirse y morir en su egoísmo".

Donde la opresión socio-laboral y la deshumanización estén presentes no se puede hablar de derecho, progreso, prosperidad, solidaridad e incluso de felicidad. Hoy en día no triunfa el hombre que ofrece resistencia, que éticamente ansía la justicia, sino el que se deja llevar como un pelele o el que se mueve por puro egoísmo, es decir, la ausencia total de principios.

Al trabajador se le exige que sea un robot, que obedezca. El que quiera dar un sentido a su trabajo, a su vida, tendrá que aceptar los riesgos que ello conlleva. Esta actitud no es fácil, pero tampoco imposible.

Vivimos en una época de tiburones, gestores y liquidadores de empresas, individuos éstos que serán tratados en su momento con el desprecio que usaron ellos para con los demás.

El nuevo conservadurismo es un retroceso a los ideales decimonónicos del capitalismo. El objetivo es el de reducir al máximo las conquistas sociales de los trabajadores de hoy. La deslocalización de empresas, la contratación de pseudo-economistas para elaborar estudios donde se reducen costos en base a reducción de salarios y personal, es algo habitual.

Esta figura del liquidador es una nueva barrera entre la patronal y los trabajadores, y sus elevados emolumentos los debe justificar a costa de restringir gastos, y no nos referimos a la compra de bolígrafos, folios o llaves inglesas. Es la nueva figura de la escuela manchesteriana.
El escudo que protege al empresario.

Esa es una táctica, la otra la atomización de la vida del trabajador, de hacerle creer que su suerte depende no de la lucha de sus compañeros, sino de su sentido de la competencia, de su individualismo, de su habilidad para abrirse camino él solo.

Qué se persigue con esto. Está claro, el hombre vive en un mundo insolidario y está expuesto a la mala fe de los demás; a cada instante puede ser víctima de cualquier zancadilla o traición. Ahí es donde entra en juego el capital y los que le sirven. Sembrar la discordia entre los trabajadores. Detrás de los "buenos modales", se esconden con frecuencia almas de rata.

A la tan manida frase "El hombre es un lobo para el hombre", podría anteponerse la máxima de Spinoza "Es a los esclavos y no a los hombres
libres a quienes se recompensa por su buena conducta".

La implantación de la política del miedo en la empresa, el temor a ser despedido, a renunciar a lo que legítimamente corresponde, es una constante en la actualidad. Los trabajadores tienen que imponer la máxima de cumplir con su deber, de separar lo justo de lo que no lo es, ya que su
conciencia moral les dicta esta norma. Que nadie les imponga un criterio basándose en un principio de autoridad mal entendido que en numerosas ocasiones esconde unas carencias de preparación y también psicológicas.

El principio de ayuda mutua, significa la superación del individualismo; significa la lucha por un mundo humano, lo cual se puede aplicar perfectamente al ámbito laboral.

La cooperación sustituye a la insatisfacción y ésta lleva al sentimiento de protesta interior por toda la impotencia acumulada por sus condiciones de trabajo y por la falta de reconocimiento a su labor.

La cooperación hace aflorar el sentimiento de rabia y la exterioriza, es decir hace que sus problemas sean los de los demás y viceversa.

No hay peor situación que la protesta interiorizada, ya que se convierte en una forma de miedo y resignación colaborando indirectamente al dominio del capital sobre los trabajadores, siendo para éste más fácil llevar a la práctica sus objetivos. Es una constante, la incomunicación entre los
compañeros anulará la consecución de objetivos, mientras que si la acción a llevar es comunitaria, será más provechosa a la hora de conseguirlos.

¿Quiere esto decir que con asociarse, rebelarse, luchar contra la injusticia está todo conseguido?. No, y por una razón muy simple. Si así fuera hace años que las desigualdades hubiesen desaparecido. Es por lo que no debemos desesperarnos ni trazarnos metas con fecha fija ya que si éstas no se cumpliesen caeríamos en el fatalismo de que nada es posible fuera del actual sistema.

Otra de las formas usadas por el sistema capitalista es la sociedad de la acumulación de cosas. Sin pretender generalizar porque no es cierto; se tiene una segunda vivienda, uno o mas vehículos, uno o más televisores, padecemos de marquitis, etc… Y todo eso es falso, no es nuestro, es del sistema financiero y de una sociedad de consumo que nos tiene atrapados.

Las consecuencias aunque no son visibles no por ello son menos perniciosas. Nuestra pérdida de libertad, nuestra sumisión en el trabajo, nuestra permanencia en la empresa más allá de lo justo, el pluriempleo, el tráfico de drogas, la prostitución. Este y otros son el precio a pagar por
ser los "nuevos ricos".

¿Es posible salir de esta espiral?. Quizá para algunos sea demasiado tarde, pero para otros me gustaría establecer alguna premisa, sin que esto deba tomarse como un acto de prepotencia.

Hay que utilizar el cerebro, tener las ideas claras, cimentarlas, cultivarse, intercambiar ideas y acciones, para que en la medida de lo posible seamos cada vez menos manipulables, rechazando el catastrofismo de que nada se puede conseguir, de que todo es utópico.

Estas falacias no solamente son inculcadas por el sistema sino por sus voceros a los cuales la única iniciativa que les guía es la posible recompensa que alguien considere puede merecer.

Algunos suelen decir que en la juventud está el porvenir. Ésta es una forma sibilina de escabullirse puesto que la sociedad la componemos todos. No se puede dejar al albur el futuro que pueda venir. Todos tenemos que ser partícipes y uno de los sectores que más puede contribuir a ello son los sectores productivos de la sociedad y que éstos tomen conciencia del verdadero poder que tienen en sus manos.

L@s ciudadan@s debemos incidir no solamente en el ámbito en que trabajamos adoptando posturas reivindicativas tanto sociales como laborales, sino en todo lo que nos rodea, barrios, vivienda, cultura, medio ambiente, etc… No se puede dejar en manos de los políticos con un voto cada cuatro años o cuando corresponda.

Debemos ser partícipes y presionar hasta conseguir un modelo de sociedad sostenible, real, no de palabras huecas y discursos melifluos, los cuales sólo sirven para lavar la cara ante la opinión pública.

Y es evidente que debemos optar por esta opción, porque la segunda ya vemos a dónde nos está conduciendo.

Bilbao, 7 de diciembre de 2006

CNT de Bilbao

OKUPACIÓN rural


"La okupación rural es ya antigua en el Estado Español. Del 36 al 39, hubo un gran movimiento de okupación de tierras por parte de los grupos anarquistas, que de acuerdo con sus planteamientos políticos llevaban a la práctica el sistema de la socialización de la tierra, ya en el año 1931, en el Congreso Extraordinario celebrado en Madrid por C.N.T. se proponía un plan de trabajo para abordar la cuestión de la tierra...

...Más tarde, en los años setenta, en pleno auge de la "época hippie" por influencia de este movimiento (aunque aquí no tuvo mucho arraigo), algunos jóvenes decidieron irse de la ciudad. Llegaron al campo y comenzaron a cultivar pequeñas huertas, pero éstas, no siempre rendían tanto como era necesario. Tampoco existía siempre una casa habitable disponible. Ellos mismos arreglaron las casas que se encontraban abandonadas. No se plantea tanto el hecho de okupar, sino el de llevar una vida alternativa, por eso no siempre se okupa, en muchas ocasiones se compran los terrenos.
A finales de los años setenta y ya de lleno en los ochenta, aparece el movimiento neo-rural en todo su apogeo, también se le ha llamado movimiento alternativo rural, este movimiento tenía incluso una coordinadora de todos los grupos. Participan el movimiento hippie, que ya hemos mencionado, y que están vinculados a la primera oleada de ocupaciones. También participa el movimiento ecologista de la época, vinculados más bien con actividades antinucleares. De esta época datan las siguientes okupaciones de pueblos: Matallana (Guadalajara), Bergua (Huesca), Pareniña (comprado por grupos anarquistas) en Portugal, Lakabe (Navarra), Matavenero (Leon), etc....
Podemos decir que hace pocos años asistimos a una segunda oleada de okupaciones, en las que si bien hay grupos que van al campo en busca de un modo de vida diferente, se da más el caso de tratarse de un movimiento alternativo al sistema...

El movimiento alternativo de okupación rural pretende llegar a la autosuficiencia económica en base a la horticultura, ganadería etc... controlando tanto la explotación de la tierra como de los animales y procurando que ésta sea la menor posible...
En los pueblos okupados, lo que normalmente ocurre es que el clima suele ser bastante tortuoso y las tierras malas, con lo cual lo del cultivo propio es un poco difícil, y la gente se dedica a otros quehaceres. De las personas entrevistadas, tres del mismo pueblo (Bergua) bajan a la ciudad o pueblo comunicado más cercano y trabajan en diferentes cosas...

La okupación rural es invisible a los ojos de la población, poca gente sabe nada de estos y estas jóvenes que se van a okupar al campo. Esta invisibilidad se debe a la nula aparición en la prensa y demás medios de comunicación, ya que los okupas rurales no venden tanto como los urbanos. Por otro lado, son considerados por las autoridades como menos peligrosos que los otros, ya que están más aislados con lo cual la población no se plantea ciertos problemas que intentan sacar a la luz los movimientos alternativos. Para las autoridades es una forma de quitárselos de encima, es mucho mejor que estos y estas jóvenes griten solitos en el campo sin que nadie les escuche a que griten en la ciudad donde algunos testigos pueden plantearse también esta alternativa.
Sin embargo desde el movimiento alternativo no se trata de invisibilizar ni de desestimar los problemas con que nos encontramos los y las jóvenes en la ciudad sino de demostrar que la teoría es viable y puede ser llevada a la práctica con éxito, y donde mejor se pone de manifiesto es en el campo. "
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Extraido de "La OKupación como analizador" por Raquel Cartas Martín, Manuel Ortiz Mateos y Juan Luís de La- Rosa Municio.